En el siglo XVII en Lituania, en una apartada aldea en medio de las montañas habita
una pequeña comunidad judía. Ahí vive Hanna (Hani Furstenberg) con su marido Benjamin
(Ishai Golan). Hanna contraviniendo todas las reglas religiosas y morales de su
tiempo y lugar, siempre ha sido una ferviente estudiosa de la Kabbalah, así es
que cuando una inminente invasión amenaza a su pueblo, Hanna decide que
invocará las fórmulas de la creación escondidas en la Torah para dar vida a una
criatura mitológica que debe protegerlos de todo peligro: El Golem. 
Doron y Yoav Paz dan una “interpretación libre” a la mítica figura
del Golem, una de las leyendas ancestrales del pueblo judío, cuyos orígenes
parecen situarse en el siglo XVI con un rabino: Judah Loew ben
Bezalel, quien fuera conocido como el Maharal de Praga, y por cuya
acción, se supone, fue creado un Golem para defender a la comunidad y a la
sinagoga. 
La figura del Golem tradicional es un antecedente al
autómata, no posee un raciocinio (ni alma) propio y hace sistemáticamente y sin
mesura lo que se le ordena. 
Lo que nunca podría hacer, según la
tradición, es tomar decisiones propias.
Y es en este detalle pequeñito que
toda la estructura de esta película se va al caño. La cuestión es que en
eso de las adaptaciones libres, perder
los límites siempre termina mal. 
Hay
algunos desajustes primordiales en la concepción del personaje central del Golem.
Porque si bien es una creación sin raciocinio, para darle vida lleva inscritas
palabras que al cambiar su significado lo destruyen. 
El Golem no es la versión
hebrea de un zombie del infierno y
empujarlo hacia allá es por demás extraño. Pero esto es culpa de la creación de
la historia, del guion, que no acaba de entender a dónde va. Trata de ser todo;
cuento fantástico, drama familiar, relato de tradiciones y leyendas regionales
e historia de terror… y acaba siendo una
ensalada bañada en sangre artificial. 
Hay un
terrible enredo en la identidad de los personajes por ejemplo: Hanna es una
bruja? Una mujer demasiado empoderada? Una ferviente creyente? Una heroína? Ninguna
de las anteriores? Nadie lo sabrá nunca. 
El
supuesto horror jamás termina por llegar a ningún punto y los traslapes entre
fórmulas cabalísticas y escenas gore buscando el terror fácil acaban por ser
deslucidas y casi dan pena ajena. La narración es lenta y desangelada y las
actuaciones inocuas porque los personajes no se sostienen.
La
leyenda del Golem es tal vez una de las más antiguas en las que un ser sobrenatural
viene en auxilio de quienes lo invocan, como si fuera un super héroe para
salvarlos. Sin embargo en este twist
el conjuro sale mal porque el Golem es un tanto inestable y con un peculiar
gusto por hacer destrozos con los cuerpos humanos. Pero eso no está explicado
se deja abierto para que el público sabiendo que es una historia de terror se
imagine los motivos diabólicos ocultos. 
Los
villanos son los “otros” los gentiles
(que hay que ver lo poco gentiles que son…) encabezados por Vladimir
(Alex Tritenko) que atacan sin
ton ni son y más allá de la furia xenófoba. Simplemente responden a la función
de: Hay que poner malos en la trama… no tienen una razón plenamente justificada, y sus
diálogos están bastante cerca de “Mataste a mi hija, Ahora tendré que matarte” simplemente
son un resorte para sacar de sus casillas al neonato Golem y hacer que se
desate el infierno… 
Cuerpos volando en pedazos, fuego por doquier, violencia en
cámara lenta, y destrucción tipo
carnicería… nada más porque “el público espera una masacre, pagaron por eso… démosela”
y así, el recién creado ser comienza a repartir leña a judíos y cristianos, a
diestra y siniestra, para gastar con eficiencia los litros de sangre artificial
y queroseno que la producción generosamente no economizó en invertir,
reduciéndolo todo a polvo y cenizas. 
Paralelamente
a la historia de “terror” tenemos las tramas de la religión y las relaciones maritales
que han sido minadas por una pérdida, al grado de que Hanna teme por la
estabilidad de su matrimonio. Y Benjamin accede a todos los caprichos de su
mujer transgrediendo todos sus cimientos religiosos. Pero ese tema es una
víctima colateral que tampoco verá una respuesta dentro de la duración de la
cinta. 
La
relación materno/filial de Hanna y Golem tras de ser planteada deviene en una somera
explicación cercana a: “trastornos que se podrían relacionar a alguna forma de
histeria”. Y desde luego, se impone como un motivo por el cual se tocan superficialmente
los límites del enunciado “hasta dónde debe una madre permitir las travesuras de su vástago antes de hacerlo,
literalmente, polvo? 